Гималаи: девять и сорок дней

В сборнике стихов автора «От моря до моря» (М., Водолей, 2008) в стихотворении за 1989 «Считали эллины, им вторили готы» читаем такие строки: «узнали, Земля наша шарообразна, а значит, мотанья по ней несуразны…».
Вообще-то не слишком оригинальная эта мысль может быть выражена просто расхожей русской присказкой «От себя не уйдешь».
Но вот и в репортаже того же автора о последствиях Армянского землетрясения 1988-го г. (в сборнике «Обстоятельства уточняются», М., Водолей, 2008) фраза: «Но очевидно (и, слава Богу!), что чем более явно бытие, тем яснее… кто, зачем, где, когда оказывается…»
Понятно, что говорящего это география всегда привлекала. Что, само по себе, особенно в нынешнее «мирооткрытое» и «туристическое» время, уж конечно не призвано претендовать на некую исключительную новизну.
Но уточним: не просто голая «география» в школьном понимании термина и все-таки не только любозрение «бандерлога из турагенств».
Скорее тут впору дотянуться до понятия Пути, или, по крайней мере, его поиска. В категориях даосского или буддийского Дао, в той мере, в которой сам этот термин может быть переведен на русский словом Путь и – в дальнейшем – при случае записан русскими словами?
И еще цитата: «география – вся – лишь тень геометрии: линий, чисел, объема, в нем – звуков, слов…» (стихотворение 2005-го из указанного сборника). Понятно, в какую сторону отсылка…
Не оттуда ли и вся биография сочинителя вкупе с произносимыми на фоне нее словами, тем, что называется уже творческим путем: от юношеского Дальнего Востока в конце 70-х (рассказ «Эх бы нам – вдоль реки…», «Крещатик», № 2’ 2010) сквозь Московию, где родился в 59-м, с Московским ГУ, а в 80-е – с друзьями-поэтами «Московского времени» и других литературных кружков, до горячего Кавказа 80-90-х (в журнализме), баррикад Московского путча 91-го, бархатно отъезжающих на паузе республик Балтии и славян западнее Смоленска – к Европе, европейских столиц и потаенных городков центральной Европы (в переводах немецкой и славянской поэзии), Нью-йоркского 11 сентября 2001-го и вождения грузовиков по американским дорогам.
Автор отдает себе отчет в не большой оригинальности земного Странствия, как такового, как и в невозможности подмены вех и свершений на путях странствий духа – банальным рысканием по поверхности (планеты).
Однако возможно они, хоть и не взаимно подменяемы, но совместимы? И уж точно: одно не исключает другого. Более того: возможно, одно (земное, физическое) просто элемент, этап – другого, более существенного. Как то сказано еще в одном тексте (2009-го года): «Песни – дымки бытия над деревней мира; рассказ – хронотоп окна, прорубленного в этом месте в то время».
Путь, в том числе и физический, должен быть просто географически пройден, этап должен быть воплощен и завершен, тема закрыта. Это потребно, прежде всего, для любого (возможного) начало нового. Чего? Пока вовсе даже неизвестно. Известно быть и не может. Иначе, какой же это (будущий) Путь? Все ведь – «езда в неведомое»!
Пока же – только предчувствия, предощущения (в чем, собственно, бесспорная суть и смысл, если он в принципе есть – смысл поэзии, по мнению автора) «за пятнадцать минут до», как говорит о том Ницше. Смерть одного – нарождение другого.
Девять дней и сорок дней – очевидные вехи для любого, по крайней мере, русскоговорящего православного. Сорок девять (немецкое «нойн унд фирциг») в буддизме – время посмертного полного цикла странствия.
Какая же область на теле планеты подойдет для данной цели (конца и начала) лучше, чем самое высокое место на ней («этой планеты пуп»). Тем более, что само зауряднейшее на сегодняшний день обезьянье сказание по земле при определенном взгляде явно рифмуется с не менее актуальной, но куда как более серьезной общей темой Великого переселения народов (рассказ «Каталаунские поля» и др. тексты в обеих уже приведенных книгах). Но это уже – объемы «большого времени», поэтому тут важна точная привязка и к месту, и к (общему земному) времени. Любопытно, что некоторые такие привязки, входящие существенной составляющей в названия стихов публикуемого цикла даны в форме, принятой в американском английском (месяц, число, год), тогда как отдельные англоязычные цитаты текста приводятся в синтаксисе британского английского, используемого на сегодняшний день в Индии).
Куда же, с позволения спросить, ведет сей путь? Чем призван завершиться «этап» и в плане сознания, и в плане «обживания пространств».
Тут можно обратиться к поэто-переводческой стороне творчества автора, к автоэпиграмме одного из выдающихся поэтов ХХ-го века – немца Эриха Кестнера (в книге «Эрих Кестнер. Для взрослых», М., Прогресс, 1996), переложенной им некогда на русский:

Когда бы подумал чуть-чуть о том
Любой человек, что стоит он вечно
На шаре, что ночи и дни волчком
Тот шар кружится, что сам он – нечто,
Вообще полжизни вниз головой
Висящее в черный и звездный купол,
Где держит Земля путь расчетный свой,
Когда бы хоть чуть человек подумал,
Короче, о том, что и так известно,
То стал бы тем, кем мечтал быть Кестнер.